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杨澄甫传抄太极拳谱(一)
更新时间:2012-02-01 13:44:45

太极平准腰顶解

顶为准头,故曰顶头悬也;两手即左右之盘也,腰即根株也;立如平准,有平准在身,则所谓轻重浮沉,分厘丝毫,莫不显然可辨矣。有平准之顶头悬(乃是从头顶至腰之根株下,胸门至尾闾间为一条线)歌曰:

上下一条线,全凭两手转,变化取分毫,尺寸自己辨,车轮两命门,一纛摇又转。心令气旗使,自然随我便,满身轻利者,金刚罗汉炼,对待有往来,是早或是晚,合则发放去,不必凌霄箭。涵养知多少,一气哈而迷,口授须秘传,开门见中天。

太极正功解

太极者圆也,无论内外上下左右,不离此圆也。太极者方也,无论内外上下左右,不离此方也。圆之出入,方之进退,随方就圆之往来,方为开展,圆为紧凑。方圆规矩之至,孰能出此以外哉。如此得心应手,仰高钻坚,神乎其神,是隐显微,明而且明,生生不已,欲罢不能。

太极轻重浮沉解

1.双重为病,病于填实,与沉之不同也。

2.双沉不为病,自尔腾虚,与重之不一也。

3.双浮为病,病为漂渺,与轻之不例也。

4.双轻不为病,天然轻灵,与浮之不等也。

半轻半重不为病,半者,半有着落,所以不为病。

偏轻偏重为病,偏者,偏无着落,所以为病。因无着落,必失方圆;半有着落,岂出方圆。

5.半浮半沉为病,失之不及也。

6.偏浮偏沉为病,失之太过也。

7.半重偏重为病,滞而不正也。

8.半轻偏轻为病,灵而不圆也。

9.半沉偏沉为病,虚而不正也。

10.半浮偏浮为病,茫而不圆也。

11.夫双轻不近于浮,则为轻灵;双沉不近于重,则为离虚。故曰上手轻重,半有着落,则为平手。除此三者之外,皆为病手,盖内之虚灵不昧,自然致于外,则清明在躬,流行于肢体间矣。若不穷研轻重浮沉之手,有掘井徒劳不及泉之叹。然方圆四正之手,能表里精粗无不到者,则已及大成,又何虑有四隅以出方圆乎。亦即所谓”方而圆”,”圆而方”,超乎象外,得其寰中之上手也。

太极力气解

气走于膜络筋脉,力出于血肉皮骨。故有力者外壮于皮骨,形也;有气者内壮于筋脉,象也。气血功于内壮,血气功于外壮。要之,明于气血二字之功,能自知力气所由来;知力气之所以然,自知用力行气之各异。盖行气于筋脉,用力于皮骨,大不相侔也。

太极文武解

文者体也,武者用也。文功武用于精气神,谓之文体;武功得文体于心身,谓之武事。夫文武尤有火候之谓。

在”卷放”得其时中,文体之本,武事文为,乃属于柔软文体也。在”蓄发”适当其可者,武事之根,文事武用,乃属于坚刚武事也。精气神与筋骨,乃文事武用;若坚刚武事,乃心身内之骨力也。夫文无武之预备,是有体无用;武无文之伴侣,是有用无体。

独木难支,孤掌不鸣,不唯文体武事如此,天下事,事事皆如此理也。文者内理也,武者外数也。有外数无内理,必为血气之勇,失去本来面目,欺敌必败;有内理无外数,徒思安静之学,未知用以操战,差微则亡耳。自用及于人,文武二字之解,岂可忽哉。

沾粘连随解

提上拔高谓之沾,留恋缱绻谓之粘,

舍己无离谓之连,彼走此应谓之随。

要知人之知觉运动,非明沾粘连随不可,斯沾粘连随之功夫,亦甚细矣。

顶匾丢抗解

顶者出头之谓,匾者不及之谓,

丢者离开之谓,抗者太过之谓。

要知此四字之病,不但沾粘连随之功断,且不明知觉运动矣,初学者不可不知,更不可不去此四病,所难在沾粘连随中不许顶匾丢抗,是所不易也。

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