上述几个民族，在传统医药卫生保健和医疗卫生现状方面，都有较为明显的共性。

首先，几个民族在族源上有密切的关系，均属我国古代北方“女真”、“契丹”等民族后裔。除满族外，没有本民族文字，因而在医药卫生保健经验的总结和整理方面都受到极大的限制，

多以口耳相传、师徒相继的方式传授。

女真族的传统是同姓不婚，对优生有着进步意义。萨满教在巫术方式来禳灾驱病的迷信外衣下，包含着某些心理治疗的因素，同时萨满教还使用杏仁、芥子、桅子、元胡、金银花等药品治疗各种疾患；遇有传染病患者，则“用车载病者，放深山大谷以避之。”女真族传统的医药卫生知识通过萨满教传授到民间，对民族人口的繁衍和保健起到了一定的作用。

满族在医事制度和医药活动中都有自身的特色，如太医院、御药院、尚药局及各路、州、府设置医药机构等等。然而这些医药活动内容已经改变为以传统中医药为主了。

清代以来，上述北方少数民族多居住于险峻的自然环境中，生存于恶劣的“自生自灭”状态，本民族医药卫生传统经验依然处于较为低级的水平，由于统治者们的压迫和忽视，缺医少药甚至缺衣少食的状况极为普遍，因而不可能在发掘本民族医药经验方面有所建树。

1949年以后，在党和各级政府的关怀下，各少数民族自治县和聚居地的医药卫生条件有极为显著的改善。各县、乡都建立了医院或卫生院，普及医药卫生保健知识，开展妇幼保健和新法接生，实行预防接种，培养各少数民族医药卫生人才，在学习掌握医学技术的同时，注意发掘、整理和研究本民族传统的、行之有效的独特保健方法、医疗经验和药物资源开发等。满族、达斡尔族、鄂温克族和赫哲族由于居处环境和经济生产方式的特殊性，对森林动、植物药用资源非常熟悉并且善于运用。在严寒气候中的长期生存过程中，总结出来的预防治疗关节炎、妇女病的有效经验都是非常宝贵的，值得深入研究并发扬光大的。