再者，藏医在切脉时，虽有"男诊左脉女诊右边脉"之说，与中医一样，但总的来说还是两手脉的合参，如文中提到"首先病人左手医师右"再"病人右手医师左手看"。此外，不论从文献记载还是"唐卡"的内容来看，藏医在诊脉时不象中医那样广泛使用脉枕，这一点可能是因为环境的缘故，作为一个游牧民族，藏族人民总是处在一种迁徒的生活中，没有条件来讲究脉枕的存在。这也反映出他们善于根据本民族的具体情况形成自己的特色和风格。在诊法方面，藏医也认为诊脉部位与脏腑有所相关,而且，藏医诊脉部位所候的脏腑与中医相似，只是左右手甘部所候的脏腑正好与中医相反 ...... 其实，早在吐善王朝建立之前，中医就曾传入过西藏。60年代调查中发现的存在于藏族民间的《脉学师承记》就反映了中医脉诊与藏医的接触。法国汉学家P.Huard论及脉诊的经典著作《脉经》曾传入西藏，也曾传入印度直至阿拉伯国家，后来又辗转传到欧洲。他的结论有可能就是在这一调查资料的基础上得出的。《汉藏史籍》中提到"朗日伦赞的时期，由汉地传入历算六十甲子、医疗、讲论饮食利益和危害的保养方法，由印度传入十二缘起支和六日轮转等，这是吐番最初的医药和历算。

现存最早的一部藏医著作是《月王药诊》，这部著作中已经提到了脉诊的五脏学说，此外还有寒热脉象和来去脉势 ...... 诊断，作为治疗的基础在医疗实践中具有重要的地位。中国传统医学在其发展过程中，形成了独特的诊断体系，即望、闻、问、切，而其中最重要的就是利用切脉来诊治疾病，这也是古代传统医学的精华之一。

从广义上来说，中国传统医学应该包括全国各民族所创造的传统医学，而不应该仅指汉族所创造的医学，其中亦有藏医学、蒙医学等比较系统化和理论化的医学体系，虽然不如汉族中医(本文以下所述及的中医，均指汉族中医)那样历史悠久，但依旧对本民族医疗水平的提高有重要的作用。