一、三元和谐论

瑶医病理理论之一，这是从人与外环境的关系来讲疾病的病理。三元即天、人、地。这里的“天”与“地”概括了人体以外的整个自然界，而“人”是“天”与“地”的产物，人不可能脱离环境而生存，人体生命活动必然与外部自然环境有密切的关系。

人类生活在大自然中，自然环境是人类赖以生存的重要条件，因此，若自然条件发生变化，人体必然会有所反映。如果自然条件的变化超越了人体正常生理调节所能耐受的范围时，人与自然的对立统一关系就会受到破坏而发生某些病症。也就是说，“天”与“地”这个大的自然环境与人体的活动是息息相通、休戚相关的。

在人类长期发展的过程中，人们通过生活体验首先感觉到的是日月运行与人体生命活动协调一致的规律性现象。由此认为人与日月运行是相应的。太阳的运行形成了寒热气候变化，月亮运行则有盈亏更替，与此相应，人体筋脉气血的运行也有盛衰的变化。例如，太阳的运动造成了四时气候的变迁，直接影响着人的生命活动。春暖、夏热、秋凉、冬寒，既影响着人的生理功能，又与疾病的发生和发展有着密切的联系。春夏气候温暖，人体皮肤松弛，血管舒张，易出汗，小便少；秋冬气候寒凉，人体皮肤致密，血管收缩，出汗少，小便多。如果气候变化过于急剧，超过了人体生理调节机能的限度，则多可引起疾病。如秋冬季节气候寒凉，使人易患感冒；夏季天气过于炎热，则易使人受热中暑。同时瑶医还认为，一年四季的更替，每月月亮圆缺的变化，昼夜的不同对人体盈亏平衡都有一定影响，所以在治病投方的药物剂型及服药时间上常根据季节的不同、月亮的圆缺及昼夜的变化来进行调整，常能收到显著的效果。

除时令气候以外，地域环境也在一定程度上影响着人体的生命活动。由于瑶族生活地域的特殊气候、地理条件，使某些病原生物易于孳生繁殖，以致引起诸如蛊病、瘴疟等疾病，这在隋代《诸病源候论》中就有瘴疟“生于岭南，带山瘴之气，其状发寒热，休作有时，皆由山溪源岭瘴湿毒气故也”的记载，对瘴疟发病与地域关系的认识已很明确。

人存在于天地之间，天地的各种因素对人体的生命和健康、疾病的发生都会有关系，这从原则上来讲是客观存在的。这些不言而喻的问题，从生活经验上瑶族先民早就体会到了，所以他们才把它作为一种病理原则提出来。人处于天地之间，天地因素变化对人有重要影响，只有三元和谐，气候变化不可太过或不及，地质成分不可过多或缺乏，地理环境不可过分恶劣，这样人才能健康的生存；如果三元失谐，诸如气候变化、地理特点、时间推移，以及与人们生活更为直接的空气、水、食物、劳动条件及周围环境等对人的影响超过了人体的正常调节范围，使人无法适应，则可导致疾病的发生。一切病因病理在这里均可得到最终的说明，它是一个根本的病理反映，甚至可以是说是终极病理原则。

二、盈亏平衡论

瑶医病理理论之一，这是从人体内环境来讲疾病的病理，指的是人体内部的统一问题。瑶医认为人体内脏之间、人体内脏与外界环境之间，既对立又统一，从而维持相对盈亏平衡和正常的生理活动。当这种动态盈亏平衡因外界或人体内部某些原因遭到破坏而又不能完全自行调节得以恢复时，人体就会发生疾病。瑶医知道各种外界、内在因素在均衡地支配着人体的生命活动，使这种平衡处于不稳定的运动状态之中。在某一特定的时期、特定状态下，这种平衡会被打破，人体就会有盈亏的不同病理表现，过盈过亏均可导致疾病。它是在病因状态下人体对病因的反映的一种病理说明。说明人体在不同病因作用下的反映最根本的就是盈和亏。它是一个相对而言的概念，也是一个大概念、一个处于高位的病理概念，可以对一切疾病的表现状态作出根本说明。盈亏不仅包括中医的虚实，还包括寒热、表里，它概括地用盈亏来表示人体的寒热、表里等不同的病理表现。

盈亏平衡理论提示了机体是一个统一的整体，它不但要求机体自身各脏腑之间的盈亏平衡，亦要求机体与周围环境相互平衡。瑶医认为，人体要保持健康，平衡是根本，平衡是关键，一旦这个平衡被破坏，疾病便会发生。在这一理论思想指导下，瑶医审症治病的方法是根据机体不平衡之所在，采用各种药物或非药物的治疗方法，调整或促使机体与周围环境及机体各脏腑之间盈亏达到平衡，从而使病体恢复正常。盈则满，满则溢，溢则病，如脑出血，血山崩等；同样，亏则虚，虚则损，损则病，如贫血，眩晕、腰痛、哮喘、心悸等症，这些症候大都由于某些脏腑的亏虚引起。在审症的基础上，瑶医用药的原则是盈则消之，亏则补之。依此瑶医将药物分为风药与打药两大类，对于盈症的治疗，用打药为主；治疗亏症则以风药为主。临床具体运用时还根据不同脏腑的盈亏，选用不同的打药及风药，有时则是风打两类药合理配伍，使药力更专更宏。