《四诊心法要诀》中四诊要诀第1条曰：“望以目察，闻以耳占，问以言审，切以指参。明斯诊道，识病根源，能合色脉，可以万全。”

此明望、闻、问、切为识病之要道也，经曰：望而知之为之神，是以目察五色也;闻而知之谓之圣，是以耳识五音也;问而知之谓之工，是以言审五病也;切而知之谓之巧，是以指别五脉也。神、圣、工、巧四者，乃诊病要道，医者明斯，更能互相参合，则可识万病根源，以之疗治，自万举而万当矣。

中医眼科将眼由外至内分为胞睑、两眦、白睛、黑睛和瞳神等五个部份，分别内应于脾、心、肺、肝、肾五脏，命名为肉轮、血轮、气轮、风轮、水轮，总称五轮。五轮学说源于《内经》有关眼与脏腑关系的论述，如《灵枢·大惑论》云：“五藏六腑之精气，皆上注于目而为之精。精之窠为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，其窠气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之精，而与脉并为系，上属于脑，后出于项中。”

在五轮与五脏的隶属关系中，脏有所病，必现于轮，大约轮标也，脏本也，轮之有证，由脏之不平所致。在临床上，应用五轮理论，通过观察各轮外显症状，去推断相应脏腑内蕴病变的方法，即眼科独特的五轮辨证。它也是—种从眼局部进行脏腑辨证的方法，临证时尚需与八纲、病因、气血津液等辨证方法结合应用。如睑弦红赤湿烂者，病位在肉轮，应责之于脾和胃，而红赤湿烂系湿热为患，因而证属脾胃湿热。若病变出现于多轮，应考虑为多个脏腑功能失调的表现。如胞脸肿硬，并见白睛红赤应属脾肺实热。又若数轮先后发病，则应从相应脏腑之间的生克关系失常来认识疾病的发生、发展和变化。如先发白睛红赤，继而出现黑睛星翳，当属肺金乘肝木之证。

《四诊心法要诀》中四诊要诀第26条：“色生于脏，各命其部。神藏于心，外候在目。光晦神短，了了神足。单失久病，双失即故。此以色合二目之神，诊病生死之法也。五色生于五脏，各命其部而见于面。神藏于心，虽不可得而识，然外候在目，视其目光晦暗，此为神短病死之候也。若目睛清莹，了了分明，此为神足不病之候也。单失者，谓或色或神，主久病也。双失者，神色俱失，故主即死也。”这里论述了眼部症状可以反应人的精气神的状态。神藏于心，心为五脏六腑之大主，眼睛清莹、了了