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全方位了解气功 1/2

2012-12-02 11:17:04  来源:中医频道  编辑:健康室网  点击:616

  “气功”一词,最早源于许逊撰写的《净明宗教录》。许逊,即东晋时期的许旌阳真人。据传说,东晋宁康二年,许旌阳全家42口人,家住在南...

  “气功”一词,最早源于许逊撰写的《净明宗教录》。许逊,即东晋时期的许旌阳真人。据传说,东晋宁康二年,许旌阳全家42口人,家住在南昌西山,最后练功达到拔宅飞升。到宋朝,皇帝封许旌阳为“神功妙济真君”。清朝末年出版的《元和篇》一书中,也有《气功补辑》之篇,明确标有“气功”二字。古代有 “导引法”,“吐纳法”,“坐禅”,“站桩”,“行功”,“卧功”等练功之法。新中国成立后,气功家刘贵珍组建了第一个唐山气功疗养中心——唐山气功疗养院,并写出《气功疗法与实践》一书。以后,人们逐渐将各种炼气的方法,统称为“气功”。

  “气功”一词,是有其特定含义的。不是一挥手就可以给大家开顶,开天目;不是倒碗凉水就是“信息水”,大家喝了就可以治百病;不是听一场带功报告就一劳永逸,百病皆消;更不是听一场带功报告得道成仙。我们认为:“气乃万物之本,功乃万物之根。”气功是人类对于“性”与“命”,“神”与“气”,“功”与 “德”的一种特殊锻炼方法。

  气功的三大要素是“调身”,“调息”和“调心”,缺少任何一项,都很难算是气功。我们常说,气功气功,就是炼气的功夫,如果只有“调身”一个要素,气功就和一般的体操没有什么区别了。加上“调息”,“息”就是气息,即呼吸,也有人更具体地认为,“息”是指的呼气与吸气之间的交接与转换的壮态,“调息”就是调整呼与吸之间的连贯与配合。不论怎样解释,“调息”是与人的呼吸直接相关的,是与 “气”直接联系的。因此,从狭义上讲,具备了调息的要素,这才和气功有了联系,但是还不能算是完整的气功。

  真正的气功功法决不是以调整呼吸为主要表现的,否则,它和人们平常的深呼吸,换气法等也就没有什么区别了。这三大要素中,最关键的一个就是“调心”!它使得气功功法与其它调身或调息的方法——如体操,健美操等——相比而独具特色!“调心”也叫做“调神”,是对人的精神的一种调整。一个人只有身心两健,才算是真正的健康;也只有心调整的好,才能够彻底摆脱烦恼,才能开发智慧。所谓的“心”或 “神”并不是指什么神仙,鬼怪之类的子虚乌有的东西,而是指思维意识以及一切生命活动的总的体现。“调心”的“调”字,主要体现于意识的运用和调整。因此,没有调心要素的功法,不能算是气功功法,没有意念活动的功法,不能算高级的功法。当然,即便有了意念活动,也未必就是高级功法。气功功法的高低,还取决于意念活动设计的合理性以及它在调神方面所取得的效果,也就是该功法所能达到的境界。

  调身,调息,调神对于气功来讲缺一不可,而且,这三者之间又是密切联系,相互依存的。举个例子:鹤翔庄气功预备式中的“舌抵上腭,似笑非笑,双目平视,心澄目洁,全身由上而下依此放松”等一系列动作,既有调身,又有调息和调神;调息是在放松的同时,自然而然地进行的;似笑非笑、双目平视等会使人达到宁神静意,这就是调神;内心的平静反过来又可以使身体更好的放松。可见,鹤翔庄气功能产生神奇功效的原因之一,即在于功法本身对气功“三调”的有机结合和统一。预备式做好了,就相当于练一个功法!舌抵上腭,似笑非笑,本身就是一个功法,舌柱好了,就会产生口水,这口水中有大量淀粉酶,咽下可改善消化功能,也可改善内分泌;舌柱好了,自我感觉有一股气掉入下丹田,这就叫气沉丹田,并且有利于放松和入静。希望大家仔细体会,要是体会深了,就一定会有新的提高。

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