本草求真 四（3）

寒，正此谓耳。出西羌，不假煎? A方 明润色青者良。

二九四食盐（石〔｛补心润肾，软坚除热｝盐（专入心肾〔之品类甚多，有生海（江淮南北〔、生池（山西解州〔、生井（四川云南〔、生土（戎盐〔、生阶（光明盐〔、生石（石盐〔、生树（水盐〔、生草（蓬盐〔之各异，然寒气味则一。盐味咸气寒，加以皂角末同煎，则味又兼微辛。五味惟咸润下，故凡大小便闭者，得此则通；五味惟咸走血，故凡血热血痛者，得此则入；五味惟咸入骨，故补肾药，必当盐汤送下，而诸骨筋痛，藉此则坚（骨消筋缓，皆因湿热所致。经曰：热淫於内，治以咸寒。譬如生肉易溃，得盐性寒咸则能坚久不坏。时珍曰：肾主骨，咸入骨也。〔；五味惟咸润燥，而辛又能泄肺，故凡痰饮喘逆，得此则降（时珍曰：吐药用之者，咸引水聚也，能取豆腐，与此同义。〔；五味惟咸软坚，故凡结核积聚，得此则消；五味惟咸补心，故凡病因心起而见喜笑不休，则当用此沸饮遏止。（用盐? 爬 戚A亦水制火之意。〔至於痈肿恶毒，眼目暴赤，酒醉颠狂，汤火急迫，凡其因热而起者，无不藉此以寒胜热（主意〔，而使诸症其悉平矣。但咸虽能走血，多食则血即凝；咸虽下趋，过咸则反水上吐，所以霍乱臭毒头疼腹痛等症，则可引涎上膈而吐之也；水肿如何忌食，恐其以水助水之意也；横生逆生，如何用盐即便缩入正产（千金方用盐摩产妇腹，并涂儿足底，仍急爪搔之。〔，以其力有上舒之意也；水蛭、蚯蚓及蛊，如何得此即化（经验方浙西将军张韶病此，每夕蚯蚓鸣於体，一僧用此方而安，蚯畏盐也。〔，以其寓有以水济火之意也（孙真人治喉中生肉，用绵裹? Y，拄盐揩之，日五六度。圣惠方治帝钟喉风，垂长半寸，? 喽Q频点之，即消。〔；多食如何口渴，以其渗去胃中津液也。

二九五朴硝（石〔｛消脏腑热邪固结｝朴硝（专入肠胃，兼入肾〔即皮硝，生於卤地，刮取，初次煎成为朴，由朴再煎为芒，其性最阴，善於消物，故以硝名。其味苦而且辛，凡五金八石，用此俱能消除，况人脏腑积聚乎？然必热邪深固，闭结不解，用以苦咸以为削伐，则药与病符，自不见碍。（时珍曰：硝禀太阴之精，水之子也；气寒味寒，走血而润下，荡涤三焦肠胃实热阳强之病，乃折治火邪药也。好古曰：硝利小便而堕胎，然伤寒妊娠可下者，用此兼大黄引之，直入大腹润燥 坚泻热，而母子俱安。经云：有故无殒，亦无殒也。此之谓欤！以在下言之，则便溺俱阴；以前後言之，则前气後血；以肾言之，总主大小便难，溺涩闭结，俱为水少火盛。成无己曰：热淫於内，治以咸寒，佐之以苦，故用芒硝、大黄相须为用也。汪昂曰：丰城尉家有猫，子死腹中，啼叫欲绝，医以硝灌之，死子即下；後有一牛，亦用此法得活。〔如仲景大陷胸汤、大承气汤、调胃承气汤之类，虽其用有大黄，可以除热，然亦不得不假软坚之药耳。若使病非实热，及或热结不坚，妄用承气、朴硝等以为消削，其不伤人性命几希？（唐时 日，赐群臣紫雪红雪碧雪，皆用此硝炼成者，通治积热诸病，有神效，贵在用者的中尔。〔

｛芒硝｝但朴硝初煎性急，芒硝久煎差缓耳。

大黄为使。

二九六玄明粉（石〔｛泻肠胃实热｝玄明粉（专入肠胃〔系芒硝再煎而成，其色莹白，辛甘而冷，功用等於芒硝，皆有软坚推陈致新之力。（陈不除则泻痢不止，用宜同大黄推荡，正书所云通因通用之意。若热闭不解，亦当用此下夺。〔然? L多遍，其性稍缓；不似芒硝，其力迅锐，服之恐有伤血之虞耳。（王好古曰：玄明粉治阴毒一切，非伏阳在内不可用，若用治真阴毒，杀人甚速。时珍曰：神农本草言朴硝炼饵，服之轻身神仙，盖方士窜入之言；後人因此制为玄明粉，? h偮鶤佐以甘草，去其咸寒之毒，遇有三焦肠胃实热积滞，少年气壮者，量与服之，亦有速效；若脾胃虚冷及阴虚火动者，服之是速其咎矣。〔若佐甘草同投，则膈上热痰，胃中实热，肠中宿热，又克见其治矣；兼洗眼目消肿。（绣族兄式和用玄明粉搽眼，初觉一二次甚明，召绣同搽，绣揣眼病非热不得用，是因未允，越後族兄屡擦屡坏，始信余言不谬。〔忌苦叁。

二九七寒水石（石〔｛解火热，利水道｝寒水石（专入胃肾〔又名凝水石，又名白水石，生於卤地，因盐精渗入土中，年久结聚，清莹有 而成也。味辛而咸，气寒无毒，书载能治时行大热口渴水肿，盖以性禀纯阴故也。经曰：热淫於内，治以咸寒。又曰：小热之气，凉以和之；大热之气，寒以收之。服此治热利水，适相宜耳。（永类方男女转脬不得小便，寒水石二两，滑石一两，葵子一合，水煎即利。易简方汤火伤，用寒水石烧研敷。经验方小儿丹毒皮肤热赤，用寒水石半两，白土一分，为末，醋调涂。〔然此止可暂治有馀之邪，及敷汤火水伤；若虚人热浮，其切忌焉。莹白含之即化者真，否即是伪，但真者绝少。

二九八雪水（天水〔｛解热消燥｝雪水（专入胃〔气禀太阴，水极似土，虽於冬时置而不问，然值伤寒阳毒，瘟疫时毒，丹毒内炽；并盛夏暑热内淫，而见燥热殆甚者，并可用此调治（宗 曰： 雪水大寒之水也，故治以上诸病。〔；且能以解烧酒诸毒；是以书载凡治热症，可用块置於两乳之间。且云宋徽宗因食冰过甚致病，医士杨介仍以冰煎诸药以治其源，深得用冰义耳；因知病因冰起，还以冰解之也。

二九九孩儿茶｛清上膈热痰｝孩儿茶（专入心肺〔味苦微涩，性凉无毒，功专清上膈热，化痰生津，收湿凉血生肌。凡一切口疮喉痹，时行瘟瘴，烦燥口渴，并一切吐血? K血尿血血痢；及妇人崩淋经血不止，阴疳痔肿者，服之立能见效。出南番，是细茶末入竹筒，埋土中，日久取出，捣汁熬成；块小润泽者上，大而枯者次之；真伪莫辨，气质莫考，用宜慎之。

三００熊胆（兽〔｛凉心平肝｝熊胆（专入心肝，兼入脾大肠〔味苦性寒无毒，功专凉心平肝。惟其凉心，所以能治心痛疰忤热邪等症；惟其平肝，所以能治目赤翳障，恶疮痔漏等症。且能入脾而治黄疸湿邪，入大肠而治久痢疳兪? A并治小儿风痰壅塞，发作惊俌；要皆除热凉血，而病自愈耳。凡此只可作丸，勿煎汤。通明者佳（但以米粒之多点水出，运转如飞者良。〔，性善辟尘，扑尘水上，投胆少许，则尘豁然而开；又取少许，研滴水中，挂如线，直至水底不散者真。

三０一鳢鱼胆（无鳞鱼〔｛鳢鱼肉补脾利水｝鳢鱼胆（专入心脾〔即属乌鳢，又名七星鱼者是也。其物伏土胜水，味甘性寒无毒，凡人身患十种水气，垂死，可用肉与冬瓜、? H治；且煮汤浴儿，可以稀痘。（杨拱医方摘要曰：除夕黄昏时，用大乌鱼一尾，小者二三尾，煮汤浴儿遍身，七窍俱到，不可嫌腥，以清水洗去也；若不信，但留一手一足不洗，遇出痘时，则未洗处偏多也，此乃异人所传，不可轻易。〔

｛鳢鱼胆泻心脾热，治喉痹｝胆味书虽载甘（日华曰：诸鱼胆苦，惟此胆甘可食，为异也， 月收取。〔，然尝之终苦，凡喉痹将死者，点入即愈；病深者，水调灌之亦可。

三０二石决明（蚌蛤〔｛入肝除热，磨翳｝石决明（专入肝〔一名千里光，得水中阴气以生，其形如蚌而扁。味咸气寒无毒，入足厥阴肝经除热，为磨翳消障之品。缘热炽则风必生，风生则血被风阻而障以起，久而固结不解；非不用此咸寒软坚逐瘀清热祛风，则热何能祛乎？故本事真珠母丸与龙齿同用，皆取清散肝经积热也；但此须与养血药同入，方能取效。且此气味咸平，入服消伐过当，不无寒中之弊耳。亦治骨蒸劳热五淋（汪昂曰：能清肝肺故也。〔；研细水飞点目，能消外瘴；痘後眼翳，可同谷精草等分细研，猪肝蘸食即退。七孔、九孔者良，盐水煮，面裹煨熟，为末水飞。恶旋覆。

三０三珍珠（蚌蛤〔｛除心肝热邪及脾肾湿热｝珍珠（专入心肝，兼入脾胃〔即蚌所生之珠也，珠禀太阴精气而成，故中秋无月，则蚌即无珠也。此药冯楚瞻辨论最详，谓其功用多入阴经。其色光明，其体坚硬，大小无定，要以新完未经钻缀者为尚。味甘微咸，气寒无毒，入手少阴心经足厥阴肝经，盖心虚有热，则神气浮游；肝虚有热，则目生翳障（目为肝窍〔；除二经之热故能镇心明目也。耳聋本属肾虚有热（耳为肾窍〔，甘寒所以主之。逆胪者胪胀也，胸腹气逆胀满，以及手足皮肤皆肿也，经曰：诸湿肿满，皆属脾土；诸满胀大，皆属於热。此脾虚有热，兼有积滞所致；珍珠味甘，既能益脾，寒能除热，体坚复能磨积消滞，故亦主之。珠藏於泽，则川自媚；况涂於面，宁不令人润泽颜色乎？至於疔毒痈肿，长肉生肌，尤臻奇效。但体最坚硬，研如飞面，方堪服食，否则伤人脏腑。外掺肌肉作疼。蚌蛤无阴阳牝牡，故珠专一於阴精也。

三０四金汁（人〔｛入解胃腑热毒｝金汁（专入胃〔系取粪入镡，埋於土内，三年取出，莹清如水者是耳。味苦气寒，置於土中，时久得其土气最厚，故能入胃，大解热毒。凡湿热时行，毒势冲迫，势危莫制者，用此灌之，下咽稍减，以其气味相投，故能直入其巢而破其毒耳（的解〔。即初生小儿周时内毒气方张，用此服一二分，既能化毒，且能免後痘疹，此最灵验。但禀体气寒，体瘦色白者，不可误用，恐其反夺天真耳，不可不审。灌花用此最良。

三０五秋石（人〔｛涤肾热｝秋石（专入肾〔本於人溺，因秋露水搅澄晒乾刮取而成，故名秋石。味咸气温，据书载能滋阴润脏，退蒸软坚，治痨止嗽，通溺利便，涩精固气；且云经火? A去其咸寒，转为温补，温而不燥，润而不滞，清不损元，降不败胃，为滋阴降火之圣药。（为精火两衰而用。〔然绣窃谓补处少而清处多，温处少而寒处多（温止由於火? A而非溺中浊气，具有温补之性也。〔；虚劳火重，服此似不甚碍（以其具有清火之性耳〔，间有微功，亦非补中正剂。（补中惟叁、 ，补火惟附、桂，滋水惟地、茱，乃补中正剂耳。〔若使气薄，火衰水泛，纵经? A终不免有虚虚之祸矣。（大黄纵经? A亦不能以补命门之火，以其气质本寒故也。〔法於秋时取童便，每缸用石膏七钱，桑搅澄，倾去清液，如此二三次，及入秋露水搅澄，如此数次，秽净咸减，以重纸铺上，晒乾，刮去在下重浊，取轻清为秋石。

｛秋水｝再研入罐，铁盏盖定，盐泥固济，升打，升起盏上者名秋水，味淡而香，乃秋石之精英也。

泻火赵养葵曰：真火者，立命之本，为十二经之主。肾无此，则不能以作强，而伎巧不出矣；膀胱无此，则三焦之气不化，而水道不行矣；脾胃无此，则不能腐水谷，而五味不出矣；肝胆无此，则将军无决断，而谋虑不出矣；大小肠无此，则变化不行，而二便闭矣；心无此，则神明昏而万事不应矣。治病者，的宜以命门真火为君主，而加意以火之一字，观此则火不宜泻也明矣。而丹溪又言：气有馀便是火。使火而果有馀，则火亦能为害，乌在而不泻乎？惟是火之所发，本有其基，药之所主，自有其治，气味不明，则治罔不差。

｛泻脾胃火｝如大黄是泻脾火之药，故便闭僐痛，其必用焉；石膏、茅根，是泻脾胃之药，口渴燥热，其必用焉。

｛泻肺火｝黄芩、生地，是泻肺火之药，膈热血燥，效各呈焉；火盛则痰与气交窒，是有宜於栝蒌、花粉；火盛则水与气必阻，是有宜於桑白皮；火盛则骨必蒸，是有宜於地骨皮；火盛则三焦之热皆并，是有宜於栀子；火盛则肺化源不清，是有宜於天冬，麦冬；火盛则必狂越躁乱，是有宜於羚羊角；火盛则气必逆而嗽，是有宜於枇杷叶；火盛则必挟胃火气上呃，是有宜於竹茹，此非同为泻肺之药乎？

｛泻心火｝黄连、犀角，是泻心火之药也，燥热湿蒸，时疫斑黄，治各着焉；火盛则小肠必燥，是有宜於木通、灯草；火盛则喉必痹而痛，是有宜於山豆根；火盛则目必翳而障，是有宜於熊胆；火盛则心必烦燥懊倄，是有宜於栀子；火盛则口必渴而烦，是有宜於竹叶；火盛则肺失其养，是有宜於麦门冬；火盛则必妄沸，是有於童便、生地；火盛则忧郁时怀，是有宜於萱草，此非同为泻心之药乎？

｛泻肝胆火｝至於青黛、胆草号为泻肝之火，然必果有实热实火者方宜；若止因火而见抽掣，则? 疆家 o矣；因火而见目障，则熊胆其莫除矣；因火而见骨蒸，则青蒿草其必须矣；因火而见惊俌骨痛，则羚羊角其必用矣；因火而见口舌诸疮，则人中白其必进矣；因火而见时疾斑毒喉痹，则大青其亟尚矣；因火而见寒热往来，则黄芩其必用矣，此非同为泻肝之用乎？而胆火之必用胆草、大青、青黛者可思。

若在肾火，症见骨蒸劳热，不得不用黄蘖；症见咽痛不止，不得不用玄叁；症见杨梅恶毒，不得不用胡连；症见头目不清，痰涎不消，不得不用茶茗；症见火留骨筋，不得不用青蒿草；症见无汗骨蒸，不得不用地骨皮，此非同为泻肾药乎？

而膀胱火起之必用以人中白、童便，及三焦火起之必用以青蒿草、栀子者，又自可验。

诸火之泻，当分脏腑如此，但用而不顾其病症之符脏气之合，则其为祸最速，可不深思而长虑乎。

三０六黄芩（山草〔黄芩（专入心脾肺，兼入肝大肠膀胱。〔书载味苦入心，又载入肺泻火，入脾除湿，入大肠以治肠 腹痛（痢为肠 ，凡痢有寒有热，痢属於热，则其形气坚强，剎必滑实有力，身则畏热喜冷，不欲衣被，渴则恣好冷水，愈凉愈快，随饮随消，小便热赤涩痛不堪，下痢纯红，痛则便硬拒按，并或头疼身热，筋骨酸痛，此其症之实者也；痢属於寒，则其形体薄弱，颜色清白，剎虽紧数，而无力无神，剎即真弦，而中虚似实，血则微红不鲜，及或杂有紫红紫白屋漏水形，所下之物，或浅黄色淡，不甚臭秽，痛则不实不坚，或喜揉按，或喜暖熨，或胸腹如饥而不欲食，或胃 作呕而多吞酸，或数至圊欲出不出，或口虽渴而不欲饮冷，饮冷而不欲咽，此其症之虚者也。〔，入小肠膀胱以治淋闭；且治中焦实火，及邪在少阳胆经，得此以为清理，一药而上下表 皆治，其功力之泛涉，殆有难为专主者耳。不知内火冲激，外邪传入，皆能恣害，上如胸膈咽喉，下如肚腹二便，中如表 之所，阴阳之界，无不病症悉形；以故腹痛肠 （痢〔，寒热往来（疟〔，黄疸淋闭，胸高气喘，痈疽疮疡，火嗽喉腥，经闭胎漏，口渴津枯，一皆湿之所淫，热之所侵，火之所胜。（提出湿热与火，为诸病之要。〔黄芩味苦性寒，枯而大者轻飘上升以清肺，肺清则痰自理矣（汪昂曰：痰因火动，当先降火。〔；实而细者沉重下降以利便，便利则肠 自去；酒炒则膈热可除，而肝胆火熄；生用则实热堪投，而腹痛斯愈。（时珍曰：仲景治少阳症小柴胡汤，太阳少阳合病下痢黄芩汤，少阳症下後心下满而不痛泻心汤并用之；盖黄芩味苦气寒，色黄而绿，泻心火而除脾湿，俾金不受胃火上刑，故能救肺；少阳之症，虽曰病在半表半 ，为胸侸痞满，实兼心肺上焦之邪，心烦喜呕，默默不欲饮食，又兼脾胃中焦之症，故用黄芩以治手足少阳相火，黄芩亦少阳本经药也。杨士瀛直指方云：柴胡退热，不及黄芩。盖亦不知柴胡之退热，乃苦以发之，散火之标也；黄芩之退热，乃寒能胜热，折火之本也。〔且得白术、砂仁以安胎，得厚朴、黄连以除腹痛，得芍药以治痢，得柴胡以治寒热往来，此虽合上与下，表 皆治，而究止为上中二焦泻火除热与湿之味矣。（东桓治肺热，身如火燎，烦燥引饮而昼盛者，宜一味黄芩汤以泻肺经气分之火，方用黄芩一两。〔但肺虚腹痛属寒者切忌。（时珍曰：肺虚不宜者，苦寒伤脾胃，损其母也。〔黄明者良，中虚者为枯芩，即片芩；内实者名条芩，即子芩。上行酒炒，泻肝胆火，猪胆汁炒，山药、龙骨为使，畏丹皮、丹砂。

三０七黄连（山草〔｛大泻心火实热｝黄连（专入心，兼入肠胃脾〔大苦大寒，据书所载治功，备极表着；且以别录中有厚肠胃一语，互为传播，以至於今，谬尤莫辟，贻害无穷。讵知黄连止属泻心之品，除湿之味（好古曰：黄连苦燥，苦入心，火就燥。泻心者，其实泻脾也，实则泻其子也。〔；即云肠 能止，口乾能除，痞满腹痛能消，痈疽疮疡能愈，肝虚能镇；与夫妇人阴蚀，小儿疳积，并火眼赤痛，吐血? r等症，无不由此调治，亦何莫不因湿热火退而言；岂於湿除火退之外，尚有治效之着哉？（元素曰：黄连其用有六，泻心脏火，一也；去中焦湿热，二也；诸疮必用，三也；去风湿，四也；赤眼暴发，五也；止中部见血，六也。朱震亨曰：下痢胃口热噤口者，用黄连、人叁煎汤，终日呷之；如吐，再强饮，但得一呷下咽便好。刘完素曰：古方以黄连为治痢之最。盖治痢惟宜辛苦寒药，辛能发散，开通郁结，苦能燥湿，寒能胜热，使气宣平而已。诸苦寒药多泄，惟黄连、黄蘖性冷而燥，能降火去湿而能泻痢，故治痢以之为君。杲曰：凡眼暴发赤肿痛不可忍者，宜黄连、当归以酒浸煎之；宿食不消，心下痞满者，须用黄连、枳实。〔况此性禀纯阴，在人肠胃素厚，挟有燥湿火热，服之过多，尚有偏性为害，而致胃阳顿绝，生气澌灭（宗 曰：今人多用黄连治痢，盖执以苦燥之义。下俚但见肠虚渗泄，微似有血，便即用之，又不顾寒热多少，惟欲尽剂，由是多致危困。时珍曰：黄连大苦大寒之药，用之降火燥湿，中病即当止；岂可久服，使肃杀之令常行，而伐其生发? M之气乎？秦观与乔希圣论黄连书云：闻公以眼疾饵黄连至十数两，犹不已，殆不可也。医经有久服黄连、苦叁反热之说；此虽大寒，其味至苦，入胃则先归於心，久而不已，心火偏胜则热，乃其理也。〔；矧有脾阳素弱，因此一言流播，而可恃为常服者乎？今人一见火炽，不论是寒是热，是虚是实，辄以取投，以致偏胜贻患，暗受夭折，殊堪叹惜。（时珍曰：黄连治目及痢为要药。古方治痢，香连丸用黄连、木香，姜连散用乾姜、黄连，变通散用黄连、茱萸，姜黄散用黄连、生姜；治消渴用酒蒸黄连，治伏暑用酒煮黄连，治下血用黄连、大蒜，治肝火用黄连、茱萸，治口疮用黄连、细辛，皆是一冷一热，一阴一阳，寒热互用之意，而无偏胜之害。汪昂曰：黄连泻心火，佐以龙胆泻肝胆火，白芍泻脾火，石膏泻胃火，知母泻肾火，黄柏泻膀胱火，木通泻小肠火，黄芩泻肺火，栀子佐之；泻大肠火，黄连佐之；柴胡泻肝胆火，黄连佐之；泻三焦火，黄芩佐之。绣按柴胡泻火，止就肝胆邪郁而言，若内实火用此，愈增其害矣，不可不知。〔出四川，瘦小状类鹰爪，连爪连珠者良。姜汁炒。（心火生用，虚火醋炒用，胆火猪胆汁炒，上焦火酒炒，中焦火姜汁炒，下焦火盐水炒，或童便炒，食积火黄土炒，湿热在气分吴茱萸汤炒，在血分乾漆水炒，眼赤人乳炒。〔黄芩、龙骨为使，恶菊花、玄叁、僵蚕、白鲜皮，畏款冬花、牛膝，忌猪肉。（亦有不忌者，如脏连丸、黄连猪肚丸之类。〔

三０八胡黄连（山草〔｛大泻脏腑骨髓淫火热邪｝胡黄连（专入脏腑骨髓〔出於波斯国，近时秦陇南海亦有，气味功用，亦同黄连，因以连名。但此性专达下，大伐脏腑骨髓淫火热邪，凡骨髓劳热，五心烦热，三消五痔，温疟泻痢恶毒等症，皆得以治。（经曰：心移热於肺为膈消，是渴而多饮，上消肺热症也。又曰：二阳结而为消，是多食善饥，中消胃热症也；渴而小便数有膏，为下消肾热症也。又按经言痔因饱食，经剎横解，肠 为痔。又言督脉生病痔漏。又按书言痔有牝痔牡痔剎痔肠痔血痔之分，皆湿热下流伤於血分，无所施泄，则逼肛门而为痔肿。〔，故同猪胰，以疗杨梅恶疮；且同乾姜，以治小儿? n；同鸡肝以治小儿疳眼；同乌梅以治小儿血痢；同甘草、猪胰以治霉疮；又治妇人胎蒸，较之黄连治功同而稍异耳。但小儿肾脏不足，脾胃虚寒者，其切忌焉。心黑外黄，折之尘出如? u。畏恶同黄连。

三０九知母（山草〔｛治肺久伏热邪以清化｝知母（专入肺，兼入肾〔辛苦微滑，能佐黄蘖以治膀胱热邪。缘人水肿癃闭，本有属血、属气之分；肺伏热邪，不能生水，膀胱绝其化源，便秘而渴，此当清肺以利水者也；热结膀胱，真阴乾涸，阳无以化，便秘不渴，此当清膀胱以导湿者也。黄柏气味纯寒，虽能下行以除膀胱湿热，但肺金不肃，则化源无滋，又安能上达於肺而得气分俱肃乎？知母味辛而苦，沉中有浮，降中有升，既能下佐黄柏以泄肾水，复能上行以润心肺（汪昂曰：黄柏入二经血分，故二药必相须而行。〔，俾气清肺肃，而湿热得解。是以昔人有云：黄柏无知母，犹水母之无? C诚以见其金水同源，子母一义，不可或离之义。（震亨曰：小便不通，有热有湿有气结於下，宜清宜燥宜升，又有隔二隔三之治。如肺不燥但膀胱热，宜泻膀胱，此正治；如因肺热不能生水，则清肺，此隔二之治；如因脾湿不运而津不上升，故肺不能生水，则燥胃健脾，此隔三之治；泻膀胱黄柏、知母之类，清肺车前、茯苓之类，燥脾二术之类。〔故书皆言用此在上则能清肺止渴，? Y痛，润心肺，解虚烦喘嗽，吐血? A去喉中腥臭；在中则能退胃火，平消瘅；在下则能利小水，润大肠，去膀胱肝肾湿热，腰脚肿痛，并治痨瘵内热，阴火热淋崩渴等症。若谓力能补阴，则大谬矣（补阴惟地黄为首〔；景岳谓此性最沉寒，本无生气，用以清火则可（的解〔，用以补阴，则何补之有？第其阴柔巽顺，似乎有德，犹之小人在朝，国家元气受其剥削，而有阴移而莫之觉者，是不可不见之真而辨之早也，读此可为妄用知母、黄柏一箴。得酒良，上行酒浸，下行盐水拌，忌铁。

三一０青黛｛大泻肝经郁火｝青黛（专入肝〔系蓝靛浮沫，搅澄，掠出取乾而成。味咸性寒，色青，大泻肝经实火，及散肝经火郁。（衍义曰：一妇患脐腹二阴，遍生湿疮，热痒而痛，出黄汗，二便僈，用鳗鲡、松脂、黄丹之类涂之，热痛愈甚；其妇嗜酒，喜食鱼偵萶风之物；乃用马齿苋四两，研烂，入青黛一两，和涂，热痛皆去，仍服八正散而愈；此中下焦蓄蕴风热毒气，若不出，当作肠风内痔，妇不能禁酒物，果仍发痔。〔故凡小儿风热惊俌，疳毒丹热痈疮，蛇犬等毒，金疮血出，嗠﨡虫食，并天行头痛，瘟疫热毒发斑，吐血咯血痢血等症，或应作丸为衣，或用为末乾渗，或同水调敷，或入汤同服，或作饼子投治（如圣饼子治咯血，用青黛同杏仁研置柿饼中煨食。〔，皆取苦寒之性，以散风郁燥结之义，即云功与蓝等；而止血拨毒之功，与治膈化蛊之力，似较蓝而更胜也。和溺白 、冰片，吹口疳最妙。取娇碧者，水飞净石灰用。蓝靛兼有石灰，敷疮杀虫最奇；蛊属下膈，非此不除。

｛大青｝蓝叶与茎，即名大青，大泻肝胆实火，以祛心胃热毒，故於时疾阳毒发斑喉痹等症最利。（斑由 实表虚而得，故斑得以透肌。斑如疹子者其热轻，斑如锦纹者其热重，斑如紫黑者其热重而胃烂也；古治赤斑烦疼，有犀角大青汤。〔

｛蓝子｝蓝子止能解毒除疳，故於鬼疫蛊毒之症最妙。

三一一龙胆草（山草〔｛大泻肝胆实火，兼除肾经湿热｝龙胆草（专入肝胆，兼入膀胱肾〔大苦大寒，性禀纯阴，大泻肝胆火邪（时珍曰：相火寄在肝胆，有泻无补。故龙胆之益肝胆之气，正以其能泻肝胆之邪热也。〔，兼入膀胱肾经，除下焦湿热，与防己功用相同。故书载治骨间寒热，惊俌蛊膈，天行瘟疫，热利疸黄，寒湿脚气（脚气因足伤於寒湿而成；但肿而痛者为湿脚气，宜清热利湿搜风；拘挛枯细，痛而不肿者名乾脚气，宜养血润燥。〔，咽喉风痹，并酒炒；同柴胡则治赤睛僜肉。（汪昂曰：目疾初起，宜发散，忌用凉药。〔但此苦寒至极，冯兆张云其等於严冬，黯淡惨肃，万草凋残，苦寒伐标，宜暂而不宜久，如圣世不废刑罚，所以佐德意之无穷；苟非气壮实热者，率尔轻投，其败也必矣。甘草水浸，暴用。小豆、贯众为使，恶地黄。

三一二玄叁（山草〔｛制肾浮游之火攻於咽喉｝玄叁（专入肾〔苦咸微寒，色黑入肾，书虽载能壮水，以制浮游无根之火，攻於咽喉（肾剎贯肝膈，入肺中，循喉咙，系舌本。凡肾水虚损，相火上炎者，多有喉痹咽肿咳嗽吐血等症。〔；谓其肾水受伤，真阴失守，孤阳无根，发为火病；得此色黑性润，微寒以为节制，则阳得阴归，而咽喉不致肿痛而莫已也。然此只可暂治，以熄其火；非若地黄性禀纯阴，力能温肾壮水，以制阳光。即书有言服此玄叁，可以益精明目，消痰除嗽，及治一切骨蒸传尸发斑（发斑有阴有阳，此止就阳毒言耳。〔，懊倄烦渴，瘰倁痈疽等症，皆是从其浮游火熄起见而言，病无不治；非真真阴亏损，必藉此以为之壮。（玄叁其性微寒，故止可以折火，不能以滋阴。〔若使病非火起，则服此寒滑之味，不更使病转剧乎？是以书载脾虚泄泻，服此黑叁，为大忌耳。蒸过焙用。勿犯铁器，恶黄 、山茱、姜、枣，反藜芦。

三一三射干（毒草〔｛泻火清热解毒，散血消痰｝射干（专入心脾肝〔形如乌羽乌扇，又以乌羽乌扇为名。辛苦微寒，书载泻火解毒，散血消痰。然究毒之所胎，血之所聚，痰之所积，又皆因火结聚而成（归到火处为重〔；射干苦能降火，寒能胜热，兼因味辛上散，俾火降热除，而血与痰与毒，无不因之而平矣；是以喉痹咽痛，结核疝瘕，便毒疟母等症，因於老血结於心脾，痰涎积於太阴厥阴者（肺脾肝〔，无不可以调治。如金匮之治 气之用射干麻黄，治疟母鳖甲煎丸用乌扇烧过，千金之治喉痹用乌扇膏（擂汁醋和噙之〔，治便毒之用射干同生姜煎服，皆取性主善降，功多於上，服则必泻之意。若脾胃虚寒，切忌。泔浸煮熟，炒用。

三一四天冬（蔓草〔｛消肺火，以为化源之自｝天门冬（专入肺〔甘苦大寒，据书载泻肺火及兼补肾，然究止属苦寒，安能滋肾而补水乎（的解〔？所云能补水者，以肺本清虚，凉则气宁而不扰，热则气行而不生；且肺为肾母，肺金失养，则肾亦燥而不宁，肾气上攻，则肺益燥而受勄锳而凡咳嗽吐? A痰结燥渴，肺痈肺痿等症，靡不因之毕呈（肺痈本於五脏蕴火，及胃积热上蒸，与外感风寒，内伤营血，热结而成；痿则本於津液枯竭，不能上输於肺，及风